第50章 马大爷敬神
推荐阅读:宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、一剑独尊、牧龙师、临渊行、万古第一神
百事中文网 www.bskzw.com,最快更新情满大荒山最新章节!
(求收藏、求推荐)
农历七月半,是中元节,马大爷家杀了只鸡,他邀请我和老刘老师到他家吃饭。我们到他家后,摆了一会儿龙门阵。这时,马大爷的儿媳进来说:“爹,饭菜都好了。”
马大爹说:“端上来摆起,先献饭。”
马大爹家堂屋正上方摆着一个神龛,神龛有三米多长,一人来高,神龛顶上是平的案板,两头上翘,案板之下是一排抽屉,两边是两个柜子,中间是空的,整体形状像一个放大的写字台。
神龛上方的墙上,贴着一排一米来高、二米多长的红纸,红纸的正中间从上而下写着六个大的黑体字:天、地、国、亲、师位,两边写着各种神灵的牌位,也记载了家族的发源地。我仔细一看,红纸上记载的马大爷的祖籍是:南京应天府大坝柳树塘。当地人管这个叫家神。
神龛的案板上从左到右摆放有三个香炉,上面插满了没烧完的香节。老刘老师和马大爹把神龛中间靠墙的八仙桌拉出来,摆放在堂屋正中央。
马大爷儿媳在八仙桌上摆放了八个碗、八个杯子、八双筷子,每个碗里盛了一小点米饭,每个杯子里倒了一小点酒。然后将晚饭要上鸡肉、火腿、鸡蛋、白菜等菜每一样用碗盛了一点儿,摆放在桌子上,马大爷站起来,从神龛柜子里找出来一把香,一叠纸,先用打火机把香点燃,三枝一组,分别插在神龛上的三个香炉里,三枝插在神龛正下方土地菩萨处的香炉里,三枝插在堂屋门边,三枝插在厨房门边,三枝插在大门边。马大爷插完香,回到堂屋里,把钱纸撕开,三张一组,用打火机点燃,烧在土地菩萨处的地上,然后口中念念有词,大意是说,马家三代宗亲,六代宗戚,请得到的,请不到的,都一起邀约起来,回家来过七月半了,桌上有酒有肉,请先人们尽情享用。马大爷用一个大碗盛了一碗水,把几张烧着的钱纸丢进碗里,再把桌上的菜和饭每一样弄一点在水碗里,端到大门外门,泼撒在地上。老刘老师告诉我,这叫泼水饭。马大爷把八个杯子里的酒撒在神龛下面的地上,献饭就结束了。表示先人们已经吃了饭、喝了酒,现在轮到活着的人吃饭了。马大爷叫儿媳妇把桌子上献饭的菜饭撤下去,重新上菜,我们举杯喝酒。边吃边聊,边聊边吃。
马大爷跟我说:“搞封建迷信,你可别笑话我。”
我说:“怎么会呢,这是很好的民族传统,通过这种方祭祀过世的先人,寄托后人的哀思。这绝对不是封建迷信。就像我们清明节上坟一样,前人做给后人看,一代一代传承下去。不能忘记祖先,不能记忆根本。”
我说:“马大爷,中国传统文化博大精深,地域文化、民族文化是中国传统文化的重要组成部分,大荒山人民在长期生产生活中形成的有着浓郁地方特色的文化,是民族文化、民俗文化的一部分,文化需要多样性、多元性。你们唱的山歌非常优美动听,你们跳的蹢脚舞生动、朴实、有趣,你们搞的祭龙节很有地方特色。只是你们的酒文化太热情直率了,有点受了住哦。”
马大爷说:“无酒不成席嘛,我们大荒山上的人,勤劳朴实,热情好客,待客都用酒,你这么远来帮扶我们,我们不为难你,能喝多少喝多少,心意表达到位就行。”
我说:“谢谢你们担待了。”
马大爷说:“在大荒山上,七月半算是个非常重要的节日。主要就是祭祖。在七月十二,家家户户就煮肉、献饭,邀请仙逝的老祖人回家来,住几天。因为七月十五鬼门关要关闭。所以到七月十四,就是今天,就不能再留老祖人玩耍了,必须要把老祖人送走。你看我刚才献饭敬神,就是最后跟老祖人吃饭喝酒了。一会儿,就要把他们送走了。我们为老祖人写了包,上面写着收受人的称呼和姓名,收受的封数,化帛者的姓名及时间,内装各种纸钱、衣服以及各种金银财宝,一会儿就要到屋外焚化。只有焚化了,老祖人在阴间才能收受使用。”
我说:“这个很有意义呀,我们通过这样的活动,祭奠和怀念我们去世的亲人。想念他们的音容笑貌,怀念他们曾经的点点滴滴。”
老刘老师说:“是呀,如果没有这样的节日,没有这样的风俗,没有这样的怀念,岁月流逝,去世的亲人们的音容笑貌在我们心里会越来越模糊,最终将什么都不留存。”
我说:“我们国家现在对民族传统非常重视。清明节成了法定假,大家为亲人上坟扫墓。端午节成为了法定假,大家在端午节煮鸡蛋,吃粽子,组织赛龙舟活动。其实,中元节,重阳节,都可以探索确定为法定假,通过政府的引导,让全世界的华人尊重中华传统,传承中华文明。”
马大爷说:“小李书记呀,我说你别生气,你们城里人呀,人情味道就是淡薄些。家里也不烧香烧纸,也不献饭。移风易俗是彻底了,文明是文明了,但生活的记忆也越来越少了。我们农村,婚丧嫁娶,各地的风俗和传统都不一样。就像民歌吧,演员一开口,大家就能根据曲调的不同,猜出来是东北民歌、还是陕北小调。单单从民歌曲调上,你就能分辨出维吾尔族、藏族、蒙古族、白族和彝族。”
我说:“马大爷,你说得对,生物需要多样性,民族需要多样性,民风民俗同样需要多样性。”
又喝了一杯酒,吃了些肉和菜后,我和老刘老师辞别马大爷,回村委去。
(求收藏、求推荐)
农历七月半,是中元节,马大爷家杀了只鸡,他邀请我和老刘老师到他家吃饭。我们到他家后,摆了一会儿龙门阵。这时,马大爷的儿媳进来说:“爹,饭菜都好了。”
马大爹说:“端上来摆起,先献饭。”
马大爹家堂屋正上方摆着一个神龛,神龛有三米多长,一人来高,神龛顶上是平的案板,两头上翘,案板之下是一排抽屉,两边是两个柜子,中间是空的,整体形状像一个放大的写字台。
神龛上方的墙上,贴着一排一米来高、二米多长的红纸,红纸的正中间从上而下写着六个大的黑体字:天、地、国、亲、师位,两边写着各种神灵的牌位,也记载了家族的发源地。我仔细一看,红纸上记载的马大爷的祖籍是:南京应天府大坝柳树塘。当地人管这个叫家神。
神龛的案板上从左到右摆放有三个香炉,上面插满了没烧完的香节。老刘老师和马大爹把神龛中间靠墙的八仙桌拉出来,摆放在堂屋正中央。
马大爷儿媳在八仙桌上摆放了八个碗、八个杯子、八双筷子,每个碗里盛了一小点米饭,每个杯子里倒了一小点酒。然后将晚饭要上鸡肉、火腿、鸡蛋、白菜等菜每一样用碗盛了一点儿,摆放在桌子上,马大爷站起来,从神龛柜子里找出来一把香,一叠纸,先用打火机把香点燃,三枝一组,分别插在神龛上的三个香炉里,三枝插在神龛正下方土地菩萨处的香炉里,三枝插在堂屋门边,三枝插在厨房门边,三枝插在大门边。马大爷插完香,回到堂屋里,把钱纸撕开,三张一组,用打火机点燃,烧在土地菩萨处的地上,然后口中念念有词,大意是说,马家三代宗亲,六代宗戚,请得到的,请不到的,都一起邀约起来,回家来过七月半了,桌上有酒有肉,请先人们尽情享用。马大爷用一个大碗盛了一碗水,把几张烧着的钱纸丢进碗里,再把桌上的菜和饭每一样弄一点在水碗里,端到大门外门,泼撒在地上。老刘老师告诉我,这叫泼水饭。马大爷把八个杯子里的酒撒在神龛下面的地上,献饭就结束了。表示先人们已经吃了饭、喝了酒,现在轮到活着的人吃饭了。马大爷叫儿媳妇把桌子上献饭的菜饭撤下去,重新上菜,我们举杯喝酒。边吃边聊,边聊边吃。
马大爷跟我说:“搞封建迷信,你可别笑话我。”
我说:“怎么会呢,这是很好的民族传统,通过这种方祭祀过世的先人,寄托后人的哀思。这绝对不是封建迷信。就像我们清明节上坟一样,前人做给后人看,一代一代传承下去。不能忘记祖先,不能记忆根本。”
我说:“马大爷,中国传统文化博大精深,地域文化、民族文化是中国传统文化的重要组成部分,大荒山人民在长期生产生活中形成的有着浓郁地方特色的文化,是民族文化、民俗文化的一部分,文化需要多样性、多元性。你们唱的山歌非常优美动听,你们跳的蹢脚舞生动、朴实、有趣,你们搞的祭龙节很有地方特色。只是你们的酒文化太热情直率了,有点受了住哦。”
马大爷说:“无酒不成席嘛,我们大荒山上的人,勤劳朴实,热情好客,待客都用酒,你这么远来帮扶我们,我们不为难你,能喝多少喝多少,心意表达到位就行。”
我说:“谢谢你们担待了。”
马大爷说:“在大荒山上,七月半算是个非常重要的节日。主要就是祭祖。在七月十二,家家户户就煮肉、献饭,邀请仙逝的老祖人回家来,住几天。因为七月十五鬼门关要关闭。所以到七月十四,就是今天,就不能再留老祖人玩耍了,必须要把老祖人送走。你看我刚才献饭敬神,就是最后跟老祖人吃饭喝酒了。一会儿,就要把他们送走了。我们为老祖人写了包,上面写着收受人的称呼和姓名,收受的封数,化帛者的姓名及时间,内装各种纸钱、衣服以及各种金银财宝,一会儿就要到屋外焚化。只有焚化了,老祖人在阴间才能收受使用。”
我说:“这个很有意义呀,我们通过这样的活动,祭奠和怀念我们去世的亲人。想念他们的音容笑貌,怀念他们曾经的点点滴滴。”
老刘老师说:“是呀,如果没有这样的节日,没有这样的风俗,没有这样的怀念,岁月流逝,去世的亲人们的音容笑貌在我们心里会越来越模糊,最终将什么都不留存。”
我说:“我们国家现在对民族传统非常重视。清明节成了法定假,大家为亲人上坟扫墓。端午节成为了法定假,大家在端午节煮鸡蛋,吃粽子,组织赛龙舟活动。其实,中元节,重阳节,都可以探索确定为法定假,通过政府的引导,让全世界的华人尊重中华传统,传承中华文明。”
马大爷说:“小李书记呀,我说你别生气,你们城里人呀,人情味道就是淡薄些。家里也不烧香烧纸,也不献饭。移风易俗是彻底了,文明是文明了,但生活的记忆也越来越少了。我们农村,婚丧嫁娶,各地的风俗和传统都不一样。就像民歌吧,演员一开口,大家就能根据曲调的不同,猜出来是东北民歌、还是陕北小调。单单从民歌曲调上,你就能分辨出维吾尔族、藏族、蒙古族、白族和彝族。”
我说:“马大爷,你说得对,生物需要多样性,民族需要多样性,民风民俗同样需要多样性。”
又喝了一杯酒,吃了些肉和菜后,我和老刘老师辞别马大爷,回村委去。