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第457章:技能

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    不得不说,真正见识他们的战斗,比起前世姜军所看到的情景,简直就是天壤之别。泰坦、恐惧魔王这些人虽然姜军前世也的确是见识过了,但是魔兽毕竟是3D的游戏,真实感比起传奇那是要强的多了,那么直接过渡到眼前的真实场景中,差别

    也就不是那么大了。

    而传奇则不然,就像是战士的战斗,仅仅是屏幕之上的战士,不过是简简单单的动作,但是这里却的的确确的能够感受到战士的威猛强悍。

    不过,传奇三大职业,战士的技能还是做少的,不过战斗起来的确是气势恢弘,所以姜军最先关注的还是战士。

    再说道士,神兽的威猛自是不说,最引人注目的还是治愈术。当然还有群体治愈术。

    在这个世界,战斗当然不是用血条表示的了,在这种情况下,对战的时候受伤自然是在所难免的。当然,也是因为这样的原因,如果是在游戏之中,少血自然是无所谓的,但是真正的对战之中,受伤自然是会大大的影响战斗力的,甚至攻击要害、攻击四肢之

    类的,更是不用多说。再说这个治愈术,自然就是恢复伤势的技能。一般来说,系统的治疗类型法术有几个方向,首先是光明系的治愈术,其次是水系的治疗术,这两种无疑是最为广

    泛的技能。

    除此之外,就是比较稀少的、稀罕的治疗技能,比如时光系的,运转时光法则把对象的状态恢复到受伤之前,或者是加速愈合状态,消耗体能加速疗伤。

    至于更加玄奇的种种治疗过程,莫名存在,不可名状的技能,更是不少。

    比如死神之中的治疗系队员井上织姬。蓝染在虚夜宫评价井上织姬能力为对“万象的拒绝”,是对已发生的所有事项进行限定,拒绝并否定,什么事都可以将之回复到事情发生前的状态的能力是侵犯神

    的领域的能力。

    相对来说,治疗这个方面,忍者小队之中三个成员都要配备一个医疗忍者,各个秘境之中必然都不会忽视这等存在,各种的玄奇规则,奥妙技能更是不胜枚举。而在这里,看到倒是的治愈术,姜军感觉似乎是应该属于光明系的技能,但是却也不能保证。因为前面姜军的就考虑过,传奇这个世界的法则太过简单,说不定

    他们这个技能就是带有绝对效果的法则能力,那就和光明治疗有本质的差别了。绝对效果,那就是最高的优先级,就说在治疗方面,一个大师级给一个大神治疗,光明系或是水系等效果无疑是微小的,即便是时光系或是其他一些玄妙的能力

    ,需要付出的代价也是不小的。但是绝对效果的话,说不定就是直接作用,根本无视其中的其他条件。

    绝对效果,可以说是通过秘境或者说原本的游戏规则为中介进行作用的。就好比在治疗的时候,看似是道士的一个治愈术甩上去,其实治愈术发挥效果的时候的规则是游戏规则,也就是直接针对的血量进行作用,就好比在游戏里,一

    个治愈术增加多少血量,这是固定的,并不会影响现实之中的外在表现。

    这么一来,那意义就完全不一样了。同样是少了一半的血量,一个是致命伤的濒死状态,一个可能是残废,另一个可能不过是失血等等,但是血量一恢复,就是痊愈,那其中的困难程度虽然不同,

    结果却相同,那可不是闹着玩的。这种技能的价值,绝对是天下追捧的存在。

    姜军也知道,道士的定位等多的可以说是辅助的职业,所以辅助方面的技能虽然不像魔兽之中的存在那么繁复,但是基础的几个能力也是一个都不少的。

    精神力战法,提升战斗时的命中率。

    神圣战甲术,能够提高防御力。

    心灵启示,能够展示对象目标的状态,类似洞察类技能。困魔咒,被限制在咒语中的怪兽因为看不见外面的情况只能绕着圈走。但是当英雄和其他人走进这个六角形的时候这个魔法会消失。当被困住的怪物受到外界攻

    击时能够躲避。即使英雄和很多人战斗的时候最好是一对一,困魔咒会发光以显示边界。

    种种技能,虽然不是直接攻击的能力,但是施展起来却能够有效的转变敌我强弱,大幅增强队伍的战斗力。

    至于法师的技能,归根究底就是雷火,火系火球术、抗拒火环、地狱火等等,雷系疾光电影、地狱雷光等等,却是另一种恢弘澎湃,气势惊人。

    花开两朵,各表一枝,这边姜军千重楼中试炼,另一边姜军分化的分身代替自己返回家族之中,却是了解到了一些情况印证了之前各种线索表明的事情。而这件事情虽然姜军早有猜测,但是真正证实还是吃了一惊,那就是姜家来源,姜军与姜飞等人被引入姜家深处,直接就看到了姜家先祖的塑像,不是旁人,正

    是先前猜测的姜尚姜子牙。姜子牙,姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称吕尚。汉族,生于公元前1156,死于公元前1017年,寿至139岁,先后辅佐了六位周王,因是齐国始祖而称“太公望”,俗称姜太公。西周初年,被周文王封为“太师”(武官名),被尊为“师尚父”,辅佐文王,与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐,

    成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。姜子牙,姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,尊称太公望,武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。仙族,东海上人(今莒县东吕乡)。据说祖先在舜时为“四

    岳”之一,曾帮助大禹治水立过功,被封在吕,姜为其族姓。姜子牙出世时,家境已然败落,所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙,拜元始天尊为师,后修仙不成,被天尊派下山,在俗世中算卦为日。但姜子牙资质不好志不短,无论修仙不成也好,还是算卦也好,始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略,研究治国安邦之道,期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才

    华出众,但在商朝却怀才不遇。他已年过六十,满头白发,阅历过人,仍在寻机施展才能与抱负的机会。姜子牙是齐国的缔造者,周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋,齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、

    军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。姜子牙为炎帝神农氏54世孙,伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师,齐王,妻名申姜,共有13子丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚

    、其、佐,女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年,殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记。齐太公世家;公元前1072年戊辰年,周康王六年,卒于周首都镐京,岁寿139岁。姜子牙半生寒微,择主不遇,飘游不定,但他能动心忍性,观察风云,等待时机,终遇明主,辅佐姬昌,修德振武,以求兴周。周武王伐纣,太公为军师,牧野大战,灭商盛周,立

    了首功。周初分封,姜子牙被封为齐国君主,他治国有方,创建了泱泱大国,遗风犹存,累世相续,为后来的齐桓公“九合诸侯,一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前,姜子牙被历代皇帝封为武圣,唐肃宗封姜子牙为武成王,宋真宗时,又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期,民间对姜子牙增加了一些神话传说

    。到明代万历年间,许仲琳创作了《封神演义》小说,从此,姜子牙由人变成了神,并且为民间广为信奉。姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测,确实称得上是奇人、奇事、奇男子。纵观太公一生的建树,无论从军事、政治、经济思想等方面,都有卓越贡献,其中尤以军事最着,所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”,称得上兵家之鼻祖,军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物,也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象,还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙,他是武神、智神,被奉为“太公在此,百无禁忌”的护佑

    神灵。周朝从古公亶父起,就盼望能得到一个圣人,一位武能安邦、文能治国的贤才,来辅助周国实现灭殷兴周的任务,所以称太公为“太公望”,到武王执政时,又以“师尚父”相称,尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”,是西周王朝“三公”中的最高长官,既主军,也问政。时有“天下三分,其二归周者,太公之谋计居

    多”之言,足见太公在周朝中的地位之重。姜子牙治国,确立了“因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利”的治国方针,在齐国数百年的发展史上,代代相传,产生了巨大的影响,确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了,人民崇拜他的高尚人格,悼念他的丰功伟绩,以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道,后奉师命下山助周灭商,灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》,把他说成是管天下所有神的神了,太公的神奇和威严,成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实,但却反映出姜子牙在人们心目

    中的崇高地位。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华,而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。

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